Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении»

Вопросы для обсуждения:

1. Причины, действующие на поведение индивидума.

2. Универсальные и культурно-специфические причины.

3. Кульутрно-обусловленные нормы поведения.

4. Характеры, обычаи, традиции, законы.

5. Культура и личность.

6. Культура и поведение.

7. Оценка воздействия культур на поведение индивидума

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Поясните словосочетание «культурная обусловленность поведения».

2. Какие причины могут понизить риск неудач в межкультурном Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» общении?

Литература:

1. Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е. Культурология: Лаконичный курс лекций. – М., 2011.

2. Кочетков В.В. Психология межкультурныхразличий. – М., 2002.

3. Мацумото Д. Психология и культура. – М., 2002.

4. Триандис Г. Культура и соц поведение. – М., 2007.

Культурные нормы и их соблюдение Наши деяния только частично являются продуктом природы. Все человеческое поведение сначала итог обучения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». Нас с юношества учат правилам поведения, традициям, обычаям, ценностям. Обучаясь нормам, мы сразу контролируем свое поведение и управляем. Нормы — правила, регулирующие человеческое поведение. Они указывают на то, где, как, когда и что конкретно мы должны делать. В этом смысле они оказываются кое-чем, что можно сопоставить с картой Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» либо схемой культурной жизни. Нормы предписывают эталоны поведения и передаются индивидуму в процессе инкультурации Культурные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответственного (общественно одобряемого) поведения. Нормы сущность некоторые безупречные эталоны (шаблоны), предписывающие то, что люди должны гласить, мыслить, ощущать и делать в определенных ситуациях Одни нормы и Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» правила ограничены личной жизнью, другие пронизывают всю общественную жизнь. Так как в коллективе публичное обычно ставится выше личного, правила личной жизни наименее ценны и строги, ежели публичной, если, естественно, они не изменили собственный статус и не перевоплотился в публичные. В норму преобразовывались коллективные эталоны красы, добра, отваги. В статусе Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» эталона либо образца культурные нормы здесь же становились ценностями — особо почетаемыми и почитаемыми представлениями о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек. В любом обществе ценности оберегаются особенным образом. За нарушение норм и попрание ценностей полагались различные санкции и наказания. На соблюдение культурных норм был нацелен Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» большой механизм общественного контроля. Он действует доныне. Пресса, радио, телевидение, книжки пропагандируют нормы и эталоны, которым должен соответствовать цивилизованный человек. Их нарушение осуждается, а соблюдение вознаграждается. Культурные нормы являются не только лишь эталонами и образцами, которые ориентируют людей на то, к чему они должны стремиться, на кого прогуляться, кому Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» либо чему подражать. Нормы выступают также в роли запретов. Например, в штате США Индиане человек, поевший лука, не имеет права в течение 2-ух часов после чего воспользоваться публичным транспортом. В штате Монтана под опасностью тюремного заключения воспрещается строить морды из окна автобуса. В Калифорнии нельзя приобрести мышеловку, не получив разрешения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» в милиции. Таким макаром, культурные нормы стают в 2-ух ипостасях — как разрешение и воспрещение. Это не означает, что практически любая культурная норма обладает 2-мя сторонами. Одни нормы выступают только как призывы, советы либо пожелания, а другие, напротив, только как воспрещение что-либо делать. Практика не выявила, какой вид Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» норм — разрешающий либо запрещающий — эффективнее оказывает влияние на поведение людей. Время от времени они остаются флегмантичными к различным призывам и советам, а время от времени избегают даже самых серьезных запретов. По всей видимости, причину нужно находить не в типе культурных норм, а в том, что составляет их мотивационную базу Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». Это значит, что культурная норма соблюдается тогда, когда индивидум заинтересован это сделать. Нет внутренней заинтригованности — и нет выполнения нормы. Чем древнее цивилизации, тем многослойнее культурные пласты, тем большее количество культурных норм и традиций находится в этом обществе.
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», 2001.

Культурные нормы делают в обществе очень принципиальные функции. Они являются обязательствами и указывают меру необходимости в человечьих поступках; служат ожиданиями в отношении грядущего поступка; держут под контролем отклоняющееся поведение; служат эталонами, образцами поведения.

С одной стороны, нормы — это обязанности 1-го лица по отношению к другому либо другим Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» лицам. Запрещая курить в учреждениях, администрация накладывает на служащих определенные обязательства и ставит их в определенные дела с начальством и товарищами. Стало быть, нормы сформировывают определенную систему обоюдных отношений, основанных на правах и обязательствах.

С другой стороны, нормы — это ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ожидают полностью конкретного поведения. Когда одни Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» пешеходы движутся по правой стороне улицы, а другие полевой, появляется упорядоченное, организованное взаимодействие. При нарушении правила появляются столкновение и кавардак. Стало быть, нормы сформировывают систему общественного взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов деяния, само действие, ожидание, оценку и средства.

Таким макаром, нормы делают свои функции в Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют: как эталоны поведения (обязанности, правила) либо как ожидания поведения (реакция других людей).
Культурные нормы делают функцию не только лишь правил поведения, но также стандартов долженствования — образца красы, доброты, храбрости, честности и т. д. Некие образцы в виде требований фиксируются Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» письменно и составляют своды бессчетных кодексов чести дворянина, самурая, рыцаря и т. д. Другие закрепляются в устном предании народа и передаются из поколения в поколение через рассказы и обучение.
У многих народов маленькая шейка считается безобразной, потому грузины, укладывая малыша спать, старались — для роста шейки — расположить голову ниже плеч, а негры добивались Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» такого же эффекта при помощи особых колец. Прямые ноги почитались за эталон только у европейцев, а номады обожали кривые ноги, плотно обхватывающие круп лошадки. У китайцев этнографы нашли обычай перебинтовывать девченкам ступни, чтоб они не превосходили 8—10 см. У старых майя новорожденной девченке на некоторое количество дней ко Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» лбу и затылку привязывали две плоские дощечки: лоб малыша становился плоским, отступающим вспять. А к ее волосам на уровне глаз подвешивался шарик из каучука, и она вырастала косой. Таковы тут эталоны красивого.

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Разновидностью характеров выступают законы. Это нормы Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» либо правила поведения, оформленные парламентским либо правительственным документом, т. е. подкрепленные политическим авторитетом страны и требующие обязательного выполнения. Различают два вида законов. Обыденное право — в доиндустриальном обществе: совокупа неписаных правил поведения, санкционированных государством. Из обыденного права равномерно появились формальные, либо юридические, законы, закрепленные Конституцией — основным политическим законом страны Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». Нарушение законов тянет за собой уголовные наказания, самым сильным из которых является смертная казнь. Обычно законы просто кодифицируют более принципиальные нормы, которые уже есть в обществе. Другие законы вводят новые нормы, которые соответствуют конституции страны, считающейся основным политическим законом публичной жизни. Право представляет собой систему неотклонимых правил поведения, санкционированных Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» государством и выраженных в определенных нормах. Слово «право» (jus) получило свое заглавие от латинского justitia («правда», «справедливость»), ибо право понималось в древности как искусство творить добрые и справедливые дела. В нем соединены элементы соц, моральных и эстетических норм. Право было не всегда. Оно — итог долгого и сложного движения населения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» земли по пути цивилизации. Его не было в первобытном обществе. Люди тут жили согласно закоренелым обычаям и традициям. Прототипом права были запреты (табу) в поведении человека. Право представляет собой контракт людей о правилах поведения. Одна часть правил становилась обязанностью человека поступать конкретно так, а не по другому, а Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» другая — правом поступать так, а не по другому. 1-ая ограничивала свободу действий, а 2-ая ее расширяла. Сейчас равными правами и свободами наделены все без исключения люди. В древности дело с естественными и штатскими правами обстояло по другому. Когда одно племя покоряло другое, то принуждало его запамятовать свои законы и жить Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» по чужим. В Старой Греции и Старом Риме население делилось на две категории — людей и неграждан, которые подчинялись совсем различным законам. Одни имели право голосовать и быть выбираемыми на публичные посты, а другие нет. Чем различаются меж собой норма, право и обычай? Разглядим их связь на примере Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» Китая. Норма — моральное предписание того, как надо поступать. Обычай — всераспространенная практика, обычные, массовые деяния, то, что случается по обыкновению. К примеру, конфуцианская норма в Китае осуждает повторное замужество вдовы. Но обычаем, всераспространенной практикой такая норма не стала, и повторные браки вдов случались очень нередко. По китайскому закону супруг имел право на Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» повторный брак в случае погибели супруги. Оно фиксировало обычай и само поощряло такую практику как массовую, т. е. как нечто обыденное, распространенное. Напротив, повторный брак супруги не соответствовал конфуцианским нормам сохранения целомудрия. В конфуцианской философии числилось, что повторным браком супруга лишает душу покойного супруга спокойствия в загробном мире Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». В классическом Китае разводы были редчайшими. Была норма — отрицательное отношение к ним. Высшей ценностью являлось продолжение семьи. Таким макаром, право, закон, обычай и ценности общества тесновато взаимосвязаны меж собой и составляют фундамент нормативной системы не только общества, да и культуры.
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» изд.- М.: Академический проект, 2001.

В отличие от манер и этикета, обычаи присущи широким массам людей. Обычай — обычно установившийся порядок поведения. Он основан на привычке и относится к коллективным формам деяния. Обычаи — одобренные обществом массовые эталоны действий, которым рекомендуется следовать. К нарушителям используются неформальные санкции — неодобрение, изоляция, порицание. У Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» славян существовали такие коллективные деяния, как обычай рождать первого малыша в родительском доме, обычай подкармливать отца новорожденного на крестинном обеде консистенцией каши, перца, соли, водки, а время от времени и уксуса и др. Если привычки и обычаи перебегают от 1-го поколения к другому, они преобразуются в традиции. Традиция — все Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» то, что унаследовано от предшественников. Сначало это слово обозначало «предание». В качестве традиции выступают также ценности, нормы, эталоны поведения, идеи, публичные установления, вкусы, взоры. Классическими могут стать встречи бывших однокашников, однополчан, подъем государственного либо корабельного флага. Одни традиции производятся в обыденной, а другие — в торжественной, приподнятой обстановке. Они относятся Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» к культурному наследству, окружены почетом и почтением, служат объединительным началом. Разновидностью традиции является ритуал. Он охарактеризовывает не избирательные, а массовые деяния. Ритуал — совокупа действий, установленных обычаем либо обрядом. В их выражаются какие-то религиозные представления либо бытовые традиции. Ритуалы не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». Ритуалы сопровождают принципиальные моменты людской жизни, связанные с рождением (крещение, наречение именованием), женитьбой (сватовство, выкуп жены, помолвка), вступлением в новейшую сферу деятельности (воинская присяга, посвящение в пионеры, в студенты, в рабочие) либо переходом в другой возраст (инициация), гибелью (погребение, отпевание, поминки).
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении».- М.: Академический проект, 2001.

Конец формы

Человеческое поведение — это продукт миллионов лет эволюции, оно заложено как на генном уровне, так и обосновано нашей принадлежностью к какой-нибудь группе, полу, возрастом, личным актуальным опытом, уровнем образования и многими другими факторами. Невзирая на эти различия люди во всех культурах вступают меж собой Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» в самые различные дела, в контексте которых они встречаются, обмениваются воззрениями, совершают какие-то поступки и т.д. Смысл каждого определенного поступка часто нужно осознать, ибо он не всегда лежит на поверхности, а в большинстве случаев укрыт в обычных представлениях о том, что нормально, которые в различных культурах и Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» социокультурных группах также различные. Это различие можно проследить на примере всераспространенной во многих культурах традиции обмена подарками. Многие германские предприниматели вспоминают, что при их первых контактах с партнерами из азиатских государств им вручались разные подарки, которые в протоколах отмечались как сувениры. Германские бизнесмены, обычно, не готовы принимать подарки Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», тем паче при первом контакте, да еще от совсем незнакомых людей. В большинстве случаев эти подарки служили основанием для выводов о алчных мотивах поведения партнеров. Вопрос о роли подарков для представителей азиатской культуры имел совсем другое значение. Согласно их представлениям деловые дела сначала должны базироваться на межличностных отношениях. Потому длительные Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» в перспективе дела следует начинать с сотворения крепких личных отношений. Для этого поначалу напарника основательно инспектируют на надежность и соответствие ценностных представлений. Как становится понятно, что партнеры подходят друг дружке и имеют длительные интересы, сначало установленные отношения поддерживаются через непрерывный обмен сигналами и типичными «инвестициями» (подарками, сувенирами Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении»). Согласно азиатской модели поведения установление личных отношений в деловых контактах рассматривается как нужное для их условие. Для фуррора деловых контактов в азиатской модели вместе с личными отношениями нужно сформировать систему обоюдных обязанностей (ты — мне, я — для тебя). Она принципиальна как предпосылка для каждого следующего шага коммуникации. Такую систему отношений следует создавать уже Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» в самом начале деловых отношений. Потому она не может быть последним звеном коммуникации, как на Западе. На Западе стараются избегать всех действий, которые могут смотреться как взятка. Приглашения и подарки числятся ненужным воздействием либо даже попыткой подкупа. Западная модель делового поведения строится на серьезной и категорической этике, не допускающей Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» никаких исключений. В приведенном примере противостоят друг дружке две обратные системы ценностей: западное рвение к автономии и азиатская система обоюдной зависимости. В то время как в западной культуре предпринимательства поведение участников определяется требованиями экономической рациональности, в Азии, напротив, определяющее значение имеют дела обоюдной зависимости. Данный пример Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» указывает, что универсального «нормального поведения» не существует. Правила культуры, к которой мы принадлежим, так же относительны и не имеют универсальной значимости. Чтоб осознать поведение представителя другой культуры, необходимо узнать, какое поведение обычно для этой культуры. В случае несовместимости правил поведения другого человека и твоих собственных, нужно начать выработку общих правил поведения. Истории Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» понятно большущее число фактов, когда пробы разных культур установить обоюдные контакты и дела заканчивались неудачно. В большинстве случаев беды объяснялись личными причинами, недочетами другой стороны либо просто языковым недопониманием. Культурные различия в качестве предпосылки неудачной коммуникации приводились очень изредка. Это разъясняется тем, что предпосылки такового рода в Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» большинстве случаев остаются сокрытыми от взаимодействующих сторон. Дело в том, что поведение людей в процессе коммуникации определяется целым рядом причин разной степени значимости и воздействия. Во-1-х, это связано с особенностью механизма инкультурации, в согласовании с которым освоение человеком собственной родной культуры осуществляется сразу как на сознательном, так Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» и безотчетном уровне. В первом случае это происходит средством социализации через образование и воспитание, а во 2-м — процесс освоения человеком собственной культуры происходит стихийно, под воздействием разных прозаических ситуаций и событий. При этом, эта часть культуры человека как демонстрируют особые исследования, является более важной и принципиальной в его жизни и поведении Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», чем сознательная часть. Тут культуру можно сопоставить с дрейфующим айсбергом, у которого на поверхности воды находится только маленькая часть, а основная часть айсберга прячется под водой. Эта невидимая часть нашей культуры находится в главном в подсознании и проявляется только тогда, когда появляются нестандартные, непривычные ситуации при контактах с другими Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» культурами либо их представителями. Подсознательное восприятие культуры имеет огромное значение для коммуникации, так как если поведение коммуникантов базируется на нем, тогда становится в особенности тяжело вынудить участников коммуникации сделать другие рамки восприятия. Они не в состоянии сами сознательно определять процесс восприятия другой культуры. Образ айсберга позволяет наглядно осознать, что большая Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» часть моделей нашего поведения, являющегося продуктами культуры используются нами автоматом, так же как автоматом мы воспринимаем явления других культур, не задумываясь при всем этом о механизмах этого восприятия. К примеру, в американской культуре дамы улыбаются почаще, чем мужчины; этот тип поведения был усвоен безотчетно и стал привычкой. До настоящего Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» времени евреи, читая Тору, откидываются вспять, имитируя позу наездника верблюда. Эта манера появилась много веков вспять, ее смысл издавна утерян, но само движение осталось и передается от поколения к поколению как элемент культуры. Многие подобные модели поведения имеют безотчетный нрав как по собственному происхождению, так и Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» по выражению. Во-2-х,не наименее принципиальным фактором, определяющим коммуникативное поведение людей, является ситуация, которую Хош обусловил как «культурные очки». Она заключается в том, что большая часть людей рассматривают свою культуру как центр и меру всех вещей. Обычный человек обычно не понимает, что эталоны его поведения и методы восприятия покрашены его Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» своей культурой и что люди других культур имеют другие точки зрения, системы ценностей и норм. Повседневное поведение большинства людей характеризуется доверчивым реализмом. Они исходят из того, что мир такой, каким они его для себя представляют, и состоит из бессчетного количества само собой разумеющихся вещей, предметов, людей, событий, которые воспринимаются Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» как естественные и обычные. Обычно, люди не догадываются об относительности собственного миропонимания. Часто это порождает убеждение, что собственная культура превосходит другие. Тогда другие культуры недооцениваются по сопоставлению с своей. Все, что отклоняется от собственных норм, привычек, типов поведения, считается низкопробным, отвратительным, аморальным. Схожее сознание приемущества «своего» сформировывает подобающую модель Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» надменного поведения с пренебрежительным отношением к другим культурам. В-3-х,поведение людей в процессе коммуникации определяется также окружающей обстановкой и обстоятельствами коммуникации. Наши деяния не схожи в разной обстановке. Место нахождения человека (аудитория, ресторан, кабинет) навязывает определенную линию поведения. Сознательно либо безотчетно мы придерживаемся соответственных правил поведения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», принятых в данной культуре. К примеру, формы поведения в религиозных храмах в различных культурах различаются очень значительно. Так, в Мексике мужчины и дамы прогуливаются в церковь совместно и молчком стоят во время службы. В Иране, напротив, мужчины и дамы не прогуливаются вкупе и во время службы поют псалмы. Происшествия коммуникации также диктуют Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» свои требования к поведению участников. Контакты меж людьми могут происходить по самым различным причинам: награждение, производственное собрание, спортивные игры, танцы, панихида. В каждом случае происшествия обязывают вести себя по-разному. К примеру, для одной культуры на свадьбе нормой являются тишь и уединение, а в еврейской, российской и многих других Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» культурах это событие сопровождается звучной музыкой, танцами и весельем. В-4-х, коммуникативное поведение определяется количеством времени и частью суток, в какой происходит коммуникация. При нехватке времени люди, обычно, стремятся окончить разговор и окончить контакт, чтоб сделать что-то более принципиальное и нужное. В американской культуре фактор времени имеет Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» особенное значение. Там все деяния и поступки строго расписаны по времени и на любой из их отводится его соответственное количество. Как увидел Холл: «Для янки рассредотачивание времени — показатель того, как люди относятся друг к другу, как важны для их дела, и показатель их положения в обществе». Каждый случай общения Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» происходит в какое-то время суток, что также сказывается на его нраве. Для того чтоб осознать это, постарайтесь сами для себя ответить на вопрос: идиентично ли вы будете реагировать на телефонный звонок в 2 часа денька и в 2 часа ночи? Фактически межкультурная коммуникация на личном уровне представляет собой столкновение разных взглядов Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» на мир, при котором партнеры не понимают различия во взорах, считают свое видение мира «нормальным», лицезреют мир со собственной точки зрения. Поведение коммуникантов при всем этом характеризуется ситуацией, когда нечто само собой разумеющееся одной стороны встречает нечто само собой разумеющееся другой. Поначалу, как это час то бывает Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», находится открытое недопонимание, другими словами понимание того, что «здесь что-то не так», что мировоззрение и осознание не совпадают. При всем этом не ставится под колебание свое «нечто само собой разумеющееся», а занимается этноцентристская позиция к партнеру приписывается тупость, невежество либо злой умысел. И в то же время, каждый человек Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», возможно, может вспомнит ситуации из собственной жизни, когда общение с другими людьми было ясным, понятным и легким. Это общение с возлюбленными людьми, с близкими друзьями, когда все происходило само собой, без напряжения и размышлений. В таких ситуациях находится естественное желание осознать другого человека, не оскорбить его, не Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» сделать что-то не так и т.д. Таковой тип общения и осознания человека именуется эмпатией. Эмпатия базирована на умении поставить себя на место другого, посмотреть на все его очами, ощутить его состояний и учитывать все это в собственном поведении и поступках. Она предполаге огромную чувствительность, сенситивность к состоянию напарника. Каждый вид Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» коммуникации характеризуется особенными отношениями партнеров, их направленностью друг на друга. Тут специфичность межкультурной коммуникации заключается в желании осознать, о чем задумывается партнер, предпосылки его переживаний, его точку зрения и образ мыслей. Потому при межкультурной коммуникации, чтоб осознать коммуникативное поведение представителей другой культуры, нужно рассматривать его в рамках Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» их культуры, а не собственной, другими словами тут следует проявлять больше эмпатии, чем симпатии. Симпатияполучила распространение в самых различных видах коммуникации, и она предполагает, что человек на уровне мыслей ставит себя на место другого. Но при симпатии употребляются свои собственные методы интерпретации поведения других людей. Согласно теории Беннета, если мы Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» следуем «золотому правилу нравственности» («поступай с людьми так, как желал бы, чтоб поступали с тобой») при общении с носителями других культур, то тем мы проявляем симпатию, так как рассматриваем приемлемость их поведения со собственной точки зрения. Специфичность межкультурной коммуникации состоит в том, что в ней определяющим становится эмпатический подход, т Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении».е. мысленное, умственное и эмоциональное проникновение во внутренний мир другого человека, в его чувства, мысли, ожидания и рвения. Эмпатия основывается на предположении, что в схожих обстоятельствах все люди переживают однообразные чувства и чувства и это позволяет им осознать другие точки зрения, идеи и разные культурные явления. На этом основании Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» появляется способность человека представить себя на месте другого человека, принять его миропонимание, осознать его чувства, желания, поступки. Тут все основывается на опыте другого человека, а не нашем своем. В связи с этим Беннет предлагает кандидатуру «золотому правилу нравственности» — «платиновое правило», которое выражает суть эмпатического подхода: «поступай с Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» другими так, как они поступали бы сами с собой». Нет необходимости обосновывать, что внедрение симпатии во содействии с представителями других культур безизбежно ведет к недопониманию. И, напротив, внедрение эмпатии с ее рвением осознать делему культурных различий изнутри и отыскать нужные пути и методы для взаимопонимания резко наращивает возможность того Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении», что меж партнерами возникнет осознание. Для этого нужно только держать в голове и придерживаться главных черт эмпатии: - пристально слушать, что для тебя молвят; - стремиться осознать, как ощущают себя другие люди; - иметь искреннюю заинтригованность в том, что должны сказать другие; - проявлять сострадание к нуждам других людей; - владеть способностью осознавать Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» точку зрения другого. В психологии есть особые способы, при помощи которых можно повысить чувствительность людей к переживаниям друг дружку. Одним из их является способ подстройки, который нередко интуитивно используют многие люди, пытаясь осознать coстояние другого человека. Он состоит в том, что необходимо noпробовать очень близко подстроиться к партнеру через подражание его Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении» наружному поведению: принять схожую его позу, перенять характерный ему на этот момент темп речи и т.п. Если удается это сделать, то открываются его переживания и появляется чувство осознания напарника
Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Базы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении». А.П. Садохина. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352с.

Культура и личность КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ (Cultural and Personality), психоаналитическое направление в американской культурной антропологии, изучает связь личности, символического окружения и процесса социализации. Отвечает на вопрос о том, как культура оказывает влияние на личный либо государственный нрав. Базы закладываются в 30—40-е XX в Тема 4 «Универсальные и культурно-специфические факторы в поведении».
Кравченко А.И. Культурология: Словарь. - М.: Академический проект, 2000. - с.271.

Конец формы


tema-4-zdorove-sovremennogo-cheloveka-i-dvigatelnaya-aktivnost-kurs-lekcij-i-prakticheskie-zanyatiya-chast-1-dopusheno.html
tema-4-znachenie-otdelnih-sostavlyayushie-torgovo-tehnologicheskogo-processa-v-organizacii-i-proektirovanii-predpriyatij-roznichnoj-torgovli.html
tema-41-dizajn-upakovki-rabochaya-programma-disciplini-proektirovanie-reklamnogo-produkta-dlya-specialnosti.html